“淡泊宁静，真气自然流布，精神内在守卫，疾病何从而来。”对于学佛之人，尤其是禅净的人，他们倾向于不轻易谈论之气息。
达到极度虚静，坚守静谧。修行之人专注于此刻的瞬间，当静到极致时，光明通达，感应随之而生。
内气的存在是自然而然的事情。佛门修行者并不专注于气脉之事，也不谈论气息的流动，他们追求的是见性的境界。
这好似在追求目的地的过程中，虽忽略了沿途的风景，但须知路途上的风景，尽管美好，也只是旅途的一部分，不可执着，不可留恋。若心生执着，则未来难以预料。
佛门修行者的内气与气炼的气息有所不同。佛修者专注于佛号、咒语或所参悟的话语。特别是那些秘密修行的行者，在极度静谧时，内气如云雾或蒸汽般在五脏六腑中翻腾。
内气在五脏六腑中蒸腾洗礼，当身心达到空灵之境时，中脉得以畅通。长此以往，身体的疾病会自然消除，即使不刻意去关注内气的存在，它也会发挥其应有的作用。
相比之下，的初学者通过观察呼吸或窍穴的状态来练习。在入静的状态下，当内气充盈时，会出现气脉和窍穴的跳动感。
随后，内气从下出发，经过一系列的穴位和经络，最终到达头顶泥丸，再由两耳颊分流而下，与任脉相接，再沿胸腹正中回到下。这样的内气循环往复于任督二脉之间。
如此周而复始地运行内气，对于练气之人来说，若能保持不忘不助的状态，也能达到人我两忘的境界。
道家有“心意活动与寒冷相关”的说法，即心无所住。这便达到了高级阶段，与佛修者的无我无人的境界相类似。
若在此处能突然自我质疑，“我究竟是谁？”，若能于此处获得顿悟，打破桎梏，洞悉真相，那么也可说大事已成。
然而此处需要明师的指点。若无明师的指引，即便是在边缘摸索也终究难以领悟。
在我年轻时也曾修炼，也曾进入过无我无人的境界。可惜再无明师点破其中的玄机，于是便在此境地徘徊多年。
我认识一些修炼的师父，他们已经达到了禅定境界，但因沉溺于空乐明的觉受而无法自拔，终身困于那个境界。想来也颇为可惜。
道家的仙学流派在修炼上较单纯的更为精进。他们修炼的是心息相依的功夫，意念并不专注于身体内部的气脉明点或周天运行。
意念的心息相依仅存于身外。这其实非常微妙，与佛修的不执著于“我”有异曲同工之妙。
但无论是佛修还是道修，都不执著于内也不执著于外，只专注于当下的每一个瞬间。念想来来去去，如同雁过寒潭、风过疏竹；如同水上的画卷，过往不留痕迹。