麒麟送子的传说与文化内涵
麒麟送子，乃我国古代一种深具意义的祈子之法。据传，麒麟为仁兽，是吉祥的标志，能赐予人们子嗣。在晋代王嘉所著的《拾遗记》中有所记载，孔子的降生之时，便有麒麟吐出玉书降落于其家中庭院。这则典故便是“麒麟送子”的起源。
据传，孔子诞生的前夜，有麒麟玉书降临其家宅。玉书上刻有“水精孙，衰周而素王”的字样，意指孔子虽拥有帝王之德却未能居其位。尽管此为纬书之言，但实为“麒麟送子”的根源所在，并被载于晋王嘉的《拾遗记》。那时，麒麟现身孔家院内，口吐玉书，揭示了孔子的命运——他本应是王侯的后代，但因生不逢时，未能成为显贵。这就是所谓的“麒麟吐玉书”的故事源头。
之后，孔子降生后便被人誉为“麒麟儿”。这个称号从此广泛传播开来，“麒麟送子”的说法也在民间深入人心。这一文化传统在我众心中占据着重要地位，对于渴望子嗣的人们来说，“求拜麒麟以得子”更是一种流传已久的。
南北朝时期，聪明可爱的男孩常被人们亲昵地称为“吾家麒麟”。这足以看出麒麟在文化中的崇高地位和象征意义。此后，“麒麟送子图”应运而生，作为木板画上的常客，上面刻有对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，这无疑成为了民众眼中的吉祥征兆。
不仅如此，在唐代的杜甫也曾在《徐卿二子歌》中赞颂这一传说：“君不见徐卿二子多奇绝，感应吉梦常相伴。孔子释氏皆抱送，天上麒麟儿更显。”而在胡朴安所著的《全国风俗志·湖南》中引用的《长治新年纪俗诗》更是详细描述了某些地区如何以龙灯代麒麟进行祈子的习俗：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，再将龙身缩短，上骑一小童在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”
“麒麟送子”不仅是一个文化传说，更是一种深厚的文化内涵和民间的体现。它承载了人们对美好生活的向往和对吉祥、幸福的追求。