在人类文明的进步与探索中，时间的角色无可替代，它贯穿古今，一直伴随着我们的发展。智慧的火花，也在时间的推动下，逐渐燃起。
古人的名言常引申出对时间的思考，如奥古斯丁所言“时间是什么，你不问我，我很清楚，你一问，我却感到迷茫”。关于时间的定义，自古以来众说纷纭。
在领域，教认为时间有始有终，上帝创世是时间的起点，具体到公元前4004年10月22日这一天。而从哲学角度看，康德认为时间是人与生俱来的先验基础之一，与空间和逻辑关系紧密相连。其他哲学家也普遍认为时间是天生的，是人类精神不可或缺的部分。
然而在科学领域，对时间的理解更是百花齐放。牛顿与莱布尼茨的争论便是其中的典型。牛顿认为时间和空间独立存在，如同河水均匀流逝，包容万物。而莱布尼茨则主张时间只是物质的属性，没有独立存在的时间，物质消失，时间也随之消散。后来的科学家们大多在这两种观点中探索。
相对论的创立者爱因斯坦对时间的理解较为深奥。他虽不否认时间的独立存在，但认为时间并非均匀流逝。到了晚年，他又提出时间并不存在，只是从认识论的角度被我们感知。如今，时间与熵增被联系起来，熵的单向性被视为时间之箭。
那么，如果时间不是神明所设定，它究竟是什么呢？在这里，我不想深入探讨时间的本质，但我会尝试从我的理解来阐释时间的概念。
我认为时间并非独立存在，而是物质的性质。当物质消失，时间便无存身之地。时间并非先验性的存在，不是神明所创，而是人类智慧的结晶之一。我认为时间仅在物质层和生命层存在，而在智慧层和波场层则无法感知。
抛开时间的运动本质，作为人类智慧的一部分，时间在知识体系中的建立是何样的过程呢？如果不是神所为，那又是谁建立了时间？我可以肯定地回答，时间是人类自己创造的，是对运动周期性的描述。
时间之源来自地球的昼夜变化。从人类认识世界的角度看，这似乎是最直接的想法。日升月落，周期性的变化让人类开始记录时间。一天被当作一个周期来记录，随着记忆的增强，人类开始记录更多的天数。即使有了脑外的记录方法如石子计数等来辅助记忆。
看似简单的计时方法背后其实蕴藏着复杂的文明演变历程。我认为对于早期的人类来说记录天数可能是个自然而生的行为但它并没有得到过度的重视这与我们看其他人人类其他技能和知识是类似的刚被认知到其重要性但很快就会被忽略在这一点上可以见微知著我们对新事物的接受能力是有限的无论是工具的使用还是其他科技发明都曾遭遇过质疑和抵抗而文明的传播也是如此并不是先进文明就一定具有侵略性而是落后文明的抵抗性更为明显。
当以天为单位的时间计数稳定下来后时间开始向两个方向扩展一是向长的方向即年月日等长时间单位的发展；二是向短的方向即时分秒等短时间单位的细分。关于计时的历史我暂且先不多说但是我们可以肯定的是无论是何种计时方法都是人类智慧的结晶也是人类对运动周期性的理解和记录方式。
对于有确切记录和考古证据的计时方式我们将继续深入研究和分析之后再进一步探讨时间的本质问题也许我们能得到更为深刻的理解和感悟这也正是智慧的历史之书为我们留下的宝贵财富我们仍需仔细研读以明晰真理所在之处。
